La filósofa estadounidense Martha Nussbaum analiza la diferencia entre ira y odio, y plantea por qué la ira va más allá de una simple emoción para convertirse en un dilema ético en la sociedad actual.
Vivimos tiempos rabiosos, de insultos a flor de labios, de violencia simbólica y física, de palabras que se usan como dardos venenosos y se distribuyen a través de las redes sociales, que lejos de socializar aíslan, enfrentan y encapsulan. La ira es más que una emoción: como tal sería normal, pero lo negativo suele estar en el modo en que se la gestiona. Hoy, la ira es también una cuestión moral.
Así lo plantea la filósofa estadounidense Martha Nussbaum, autora de una treintena de libros, entre ellos De la ira y el perdón. Nussbaum señala: “Somos propensos a la ira en la medida en que nos sentimos inseguros o sin control en relación con el aspecto de nuestras metas que se han atacado y en la medida en que esperamos o deseamos tener control. La ira busca restaurar el control perdido y, por lo regular, logra al menos generar la ilusión de que así fue”.
Esta emoción tiene dos caras: una mira hacia atrás, hacia lo que la motivó, y otra hacia adelante, hacia la venganza o la represalia. Mientras la ira es una emoción desatada por un acto específico, el odio trasciende una circunstancia y se extiende como un manto oscuro que no reconoce límites ni reparación. “Las personas que desean socavar a los otros suelen desear que esto dure”, indica la filósofa.
Ninguna venganza restaura lo herido, solo crea nuevas heridas que buscarán desquite, generando una espiral que desemboca en el odio. Nussbaum considera que “la ira pública contiene no solo protesta por errores —una reacción saludable para la democracia cuando está bien fundada—, sino también un ardiente deseo de venganza, como si el sufrimiento de otras personas pudiera resolver los problemas del grupo o de la nación”.
La filósofa propone una actitud de transición: en lugar de buscar represalia, pensar cómo mejorar las cosas para que el disparador de la ira no se repita. No hay ira “justa”, aclara: quienes la justifican así solo actuarán injustamente. En tiempos rabiosos, se impone la templanza.